« Le tournant que notre monde est en train de vivre a la nature pour pivot. Du fait des altérations irrémédiables d’ores et déjà causées pour des siècles et peut-être des millénaires, la nature ne va pas cesser de jouer un rôle de plus en plus structurant dans nos vies. Elle est (re)devenue le facteur déterminant de la pensée. Toute élaboration conceptuelle qui ne l’intègre pas au centre de ses réflexions n’est, aujourd’hui, rien qu’un exercice de fiction hors-sol. Au nom de quoi prétendre que l’amour ferait exception ? Au contraire, et j’ai commencé à l’évoquer, l’amour, parce qu’il a intrinsèquement partie liée avec la nature, va connaître des mutations. Le socle culturel où ses mythes s’abreuvent est en train de se métamorphoser en profondeur. Le vœu d’Arthur Rimbaud (1854-1891) va indubitablement se voir suivi d’effets : l’amour va être réinventé (…)

Dans les traditions persane et moghole, jardin se nomme pairi-daēza (source étymologique de « paradis »). Il accueille les plus hauts extases et ravissements. Les poètes comme Hāfez (1325-1390), Saʿdī (1210-1291) ou Nezāmī (1130- 1209) en font le cadre de leurs amours mystique et profane, soit de leurs plus hautes expériences existentielles. Jardin et amour vont de pair. Mais le jardin n’est pas une donnée, il est le fruit d’un travail, et d’abord intérieur (comme l’amour !). Il réclame apprentissage, respect, soin. L’attention (et pourquoi pas jusqu’à la « transe attentionnelle ») y atteint une dimension philosophique, innervée par le décentrement et la suspension du tout-humain. Un dialogue s’y noue (…)

Jardin d’amour s’intéresse à la participation nécessaire de la nature à l’amour humain (j’entends, avec Edgar Morin, cecomplexe polymorphe combinant, à degré variable et de façon évolutive, sexualité, érotisme et sentiments. Révolution ? Oui, dès lors qu’il apparaît que la relation à trois : Soi, l’Autre, la Nature, détient le secret de sa complétude possible. Reste à expliciter l’alliance de ces partenaires.(…)

L’intériorité qui se coupe de l’extériorité court à sa propre ruine. Nombre de problèmes (personnels comme collectifs)trouveraient une solution si l’on sortait respirer un peu plus au grand air. Le jardin d’amour invite à ce décentrement. Il est la voie d’un être libre, réconcilié avec lui-même et avec les autres (humains et non humains), sur une Terre vivante. L’amour à l’Anthropocène ne ressemblera pas à l’amour des Temps modernes. Ses points d’attache, ses interlocuteurs, ses racines et ramifications, sans forcément couper tous les ponts, se doteront de références nouvelles. La question est de savoir si elles seront issues de l’univers déshumanisé et « déterrestré » du digital qui est en voie de proposer un univers affectif et sexuel de substitution par les moyens des algorithmes et de « l’intelligence » artificielle (par ailleurs hautement néfaste écologiquement), ou si elles puiseront à une nature écoutée, vécue et protégée.(…)

L’amour, dans sa complétude, réunit donc humains et non-humains. Il s’enracine dans une conception à la fois scientifique et poétique du monde : le naturalisme merveilleux. Ce dernier est aussi conscient des enjeux de l’écologie et des brutalités multiples qui affectent nos sociétés, qu’il s’enthousiasme d’une beauté de la vie qui exulte dans le plus petit brin d’herbe. Il comprend dans le réel les processus physiques comme les processus psychiques, la matière comme le rêve, la formule mathématique comme la page du conte. À la clé, une éthique non pas guidée par le droit, mais par l’élan du cœur. Ce qu’on aime, dans l’alliance, on veut le protéger. La qualité d’attention entre humains s’étend à la nature. Le jardin d’amour est l’espace de réalisation d’Homo amorosus, successeur espéré d’Homo sapiens ! Il ne prescrit aucun lieu de vie particulier, il relève d’abord d’une attitude, d’une ouverture de l’esprit et des émotions à tous les partenaires possibles qui nous entourent et sollicitent notre affection. »

Guillaume Logé, Jardin d’amour, Parution le 23 septembre 2026, Citadelles & Mazenod